Los errores de la pirámide inclinada o romboidal de Dashur

La segunda de las pirámides de Snefru en Dashur, la pirámide inclinada, es un ejemplo muy evidente de la prueba y error que acompañó la construcción de pirámides en el Antiguo Reino.

A diferencia de cualquier otra pirámide en Egipto, éste tiene un cambio abrupto en el ángulo de aproximadamente 3 / 4 de la forma. La parte baja es muy pronunciada la pendiente (52 º), mientras que la parte superior tiene una menor pendiente. A pesar de las muchas teorías (que comenzó a derrumbarse, es demasiado difícil de construir, el arquitecto perdió su nervio), no existe un verdadero consenso en cuanto a por qué la pirámide se construye en esa forma.

De hecho hay muy poco sabe acerca de la razón por la Snefru construyó las dos pirámides de Dashur, a menos de un kilómetro de separación – y otro en la pirámide de Maidum – todos los completó en su vida. Él es, sin duda, único en tener el suficiente tiempo en su vida a construyó tres pirámides. Su hijo, Keops (Khufu), el único gestionado sólo uno en Giza, a pesar de que es la más grande.

Es posible que el repentino colapso de la primera pirámide de Snefru, en Maidum (también a 52 º), llevó al abrupto cambio en la pirámide inclinada. Entonces, la imperfección de la Pirámide inclinada llevó a la construcción de la perfecta, la Pirámide Roja.

Una última teoría dice que la pirámide fue construida con dos ángulos deliberadamente, explícitamente a promover un sentido de la dualidad en la pirámide. En un intento por cumplir con los “principios de la armonía matemática y la geometría sagrada” (Oeste). I clasificar esta en el mismo escenario que las personas que afirman pirámides son focos mística de los poderes mentales, o construida por extranjeros.

Imhotep y el logro científico de la pirámide de Zoser

Fué construida por el arquitecto Imhotep utilizando por primera vez en arquitectura piedras aparejadas, y ha sido objeto deestudio, entre otros, por Enrico Menu di Minutoli, Gerolamo Segato, Howard Vyse, Richard Lepsius, Cecil Firth y Philippe Lauer.

Presenta una desviación de 3º respecto del norte magnético.

El sarcofago de granito se encontraba en el centro de un profundo pozo central del que salían, a diferentes alturas cuatro galerías, una de las cuales llevaba a lasdos habitaciones azules (llamadas así por estar recubiertas de mayólicas azules); de éstas partía un pasadizo que conducía a otras dos habitaciones iguales a las primeras.

Richard Lepsius desmontó el marco que comunicaba las dos “habitaciones azules” con el objetivo de descifrar quien era un soberano desconocido cuyonombre aparecía repetidamente, y que era el titular de la pirámide: Neterkhet. Fué en el año 1.889, con el descubrimiento de una inscripción en la isla de Sehel llamada estela de la carestía, en la que se hablada de Neterkhet Zoser, cuando se desveló el misterio: el Neterkhet de la pirámide escalonada era Zoser, uno de los reyes de la dinastía III.

En 1.933 fueron descubiertos, alineados a lo largo del lado este de la pirámide, nueve pozos que llevaban a galerías independientes. Las primerascinco a partir del norte habían sido lugares de enterramiento de las princesas y de los príncipes.

Junto a la pirámide se encontraron restos de edificios rodeados de una muralla y que posteriormente revelaron que el faraón Zoser se había hecho construir un gran complejo funerario rodeado e barcas solares.

Sin lugar a duda Imhotep fue una de las mentes más brillantes de su época no tan sólo por sus conocimientos en arquitectura sino tambien por sus conocimientos en medicina y astronomía.

Evolucion de las piramides. Imhotep

El segundo faraón de la Dinastía III, Netchervjet (2667-2648 a.C.), encargaa un Sumo Sacerdote de Ra, Imhotep, quetambién es arquitecto, la edificación de su tumba. Siguiendo la tradición, Imhotep construyeuna mastaba. Pero, sin que se sepa bien la razón, la transforma en una pirámide escalonada -lo que suponía unavance en la arquitectura hasta entonces impensable-, y donde por primera vez aparece el concepto de “elevación”. La pirámide es una escalerapor la que el rey asciende al cielo.

 

Es en este momento cuando confluyen las dos concepciones del más allá: la tradicional, o subterránea, y la que sube hacia lo celestial, al tiempoque representa la primigenia colina por la que sale el sol. Es, sin duda, el lugar idóneo para el renacer del faraón.

 

Imhotep logra imponersus ideas y Ra pasa a tener un lugar prominente dentro de las deidades del reino, al tiempo que la relación de sus sacerdotes con la realezase estrecha notablemente.

Construccion de las piramides. Como se construyeron

Las pirámides muestran, para su época, elgran conocimiento de los técnicos egipcios y la capacidad organizativa necesariapara erigir tales monumentos con medios muy simples; pero nada parece indicar que hiciera falta una tecnología superior a la que disponían los egipcios representada por “ingenios” de madera, trineos, yposiblemente usando la rueda, en forma de rodillos de madera, y las rampas.

No se sabe con certeza cómo seconstruyeron las pirámides, especialmente si tenemos en cuenta elnúmero de bloques de la Gran Pirámide y el tiempo que, según las fuentes tardaron en construirla, los egipcios debieroncolocar un bloque cada cinco minutos, o incluso menos.

La mayoría de los bloques de piedra eran cortados en canteras próximas al lugar de construcción. Se transportaban otros de lascanteras del sur del país con ayuda de gigantescas barcazas. Los bloques se colocaban acontinuación sobre trineos y se arrastraban conla fuerza de los brazos hasta su emplazamiento definitivo.

Previamente se procedía a limpiar el terreno, excavar canales para inundarlos de agua y así poder marcar líneas de nivel con las quepreparar una superficie horizontal. Después se rellenaban los surcos. A continuación se excavaba la cámara subterránea y secomenzaba la edificación.

Teorías del modo de construirlas

Existen numerosas teorías, meramente especulativas, sobre el método de construcción de las pirámides egipcias, pero los especialistas no seponen de acuerdo en numerosos puntos, debido a la total ausencia de documentos, de esas épocas, que describan el proceso seguido para erigirlas. Algunas de estas teorías son:

* Sin rampas: según comentaron a Heródoto los sacerdotes egipcios, comenzaban construyendo una serie de “gradas”, y utilizando “ingenios” de madera, subíanlos bloques desde el suelo a la primera “grada”, luego a lasegunda, y así sucesivamente. Es el modo de construir más lógico, posteriormente utilizado por griegos, romanos, maestros de obras medievales, etc., con “ingenios” de madera.
* Rampa incrementada: la construcción se realizaba conformando una gran rampa de arena, rectilínea, que aumentaba de altura y anchura según crecía la pirámide. Presenta, entre otras, la dificultad de ampliar la rampa y el gran volumen de esta, superior incluso al de la pirámide y el trabajo requerido en montarla y desmontarla.
* Múltiples rampas: las piedras eran levantadas sobrecada hilada para acceder al siguiente nivel. De llevarse a cabo la construcción habrían tenido que salvar, entre otras, la gran dificultad que supone colocar los últimos bloques de cada nivel.
* Rampa interior: el arquitecto francés Jean-Pierre Houdin expuso en abril de 2007 la teoría, según lacual las piedras de la Gran Pirámide de Giza fueron transportadas por una rampa exterior tradicional hasta una altura de 45 metros. Desde ahí los bloques eran subidos por una rampa en espiral, montada dentro de la propia pirámide. Según esta teoría las piedras eran desplazadas mediante fuerza humana en los tramos rectos y, en cada curva, eran izadas por medio de cuerdas, para girar las piedras.

Según Houdin el túnel (sic) seguiría existiendo hoy en día . Esta hipótesis podría dar veracidad a las narraciones de Heródoto y Plinio el Viejo reflejando relatos de cámaras subterráneas de la pirámide (sic)  , siendo quizásla famosa Cámara de Horus o “tumba-isla”.

Diez fueron, como digo, los años que se emplearon en la construcción de esa calzada (procesional) y de las cámaras subterráneas de la colina sobre la que se alzan las pirámides, cámaras que, paraque le sirvieran de sepultura, Keops se hizo construir –conduciendo hasta allí un canal con agua procedente del Nilo– en una isla. (Heródoto, Historia, Libro II, 124,4)

El jefe del Consejo Superior de Antigüedades egipcio, Zahi Hawass, afirmó que sólo es una hipótesis más y que, por el momento, no concederá permisode excavación en la Gran Pirámide.

Origen de las pirámides

“Desde lo alto de esas pirámides veinte siglos os contemplan”. La famosafrase con que Napoleón se dirigió a sus soldados al iniciar suscampañas en Egipto muestra la fascinación que siempre han ejercido estas construcciones sobre el mundo occidental.

Símbolo por excelencia de la cultura del país del Nilo, los numerososmitos que en torno a ellas se han ido configurandosiguen incrementándose, a pesar del rigorde las investigaciones actuales.

Y es que no resulta fácil comprenderla complejidad de unas construcciones que van más allá de laarquitectura funeraria: la función que realizaba todo elconjunto piramidal, la potente carga simbólica, así como los rituales sacerdotales, la ingente infraestructura necesaria para su construcción y mantenimiento, que incluye una tecnología y unos medios insospechados para la época, son aspectos que dejan ver laextraordinaria cultura de un pueblo en los albores de su historia.

ORÍGENES
“Egipto es un don del Nilo”. Por ello siempre ha sido el egipcio gran observadorde los ciclos anuales de su río. No tardó, pues, en relacionar lospequeños montículos de limo fértil que surgían tras el descenso de sus aguas con el nacimiento y desarrollo de la vida. De una primigenia colina sale el sol, iniciándose así lacreación del mundo, sus habitantes y demás elementos. La Vida.

Antes incluso del período dinástico aparecen ya ciertas tumbas cuya partvisible estaba recubierta por un montículo de arena, símbolode la aparición del sol, del renacimiento a una nueva vida, y en santuarios muy antiguos, como el de Nejen (Hieracómpolis), ya vinculados a la monarquía, se han podido documentar construcciones de tipo similar.

El faraón ya representa al dios creador, y ha dmantener el ciclo vital que da origen a la vida. Nacimiento y renacimiento se funden. Lo que en un principio erasolamente una tumba pasa a ser también morada del difunto, y ha de tener en su interior todo lo necesario para la subsistencia.

Esta simbiosis apareceya en la Dinastía I, aunque bajo tierra. La tumba se excava en el suelo. El concepto de unpacercamiento a la cúpula celeste, elevación hacia el sol, surge en la Dinastía III, constituyendo toda una revolución, tanto ideológica omo arquitectónica.

A principios de la Dinastía III (c. de 2700 adC) las mastabas setransformaron en pirámides escalonadas, constituidas convarias gradas, a modo de una “escalera gigantesca” quese elevaba hacia el cielo.

La primera y más famosa de estases la pirámide escalonada de Saqqara del faraón Dyeser (Zoser), cuyo arquitectoera Imhotep, que posiblemente quisocrear un monumento que se eleva hacia el cielo, como una gigantesca escalera, con el fin de simbolizarla ascensión del difunto del “mundo terrenal” hacia los “Cielos”.

La siguiente etapa, en la evoluciónde las pirámides, fue la construcción ordenadaerigir por el rey Seneferu, la llamada “pirámide romboidal”, o “pirámide acodada”, en la región de Dahshur, que se considera una etapa intermedia entre la “pirámide escalonada” y la “pirámide clásica”, o de caras lisas. En la pirámide romboidal las carasestán conformadas con dos pendientes, de inclinación decreciente en direccióna la cumbre. La ausencia de uniformidad de esta pendiente podría ser un efecto geométrico voluntario.

Algunos eruditos teorizan sobredificultades arquitectónicas, por la estabilidad de la pirámide (pendiente original demasiado fuerte), o su método de construcción (transporte de bloques a gran altura), o por dificultadesde suministro (situación geopolítica), etc.

Los jeroglíficos de la pirámide de Keops

Fuente de la información:

Sin identificar con pseudónimo: Sekhmet (blogs de Vandal) y sin citar fuentes originales plagiando fragmentos de libros.

Las fuentes originales están al final del artículo. Denunciemos el plagio y copia y pega de libros que indiscriminadamente hacen paletas, electricistas y butaneros haciéndose pasar por egiptólogos. Gracias Sekhmet por la publicidad y por poner en evidencia tu falta de ética. Solo te falta pedir derechos de autor o intelectuales por fotos o dibujos que tengan más de 100 años.

Gracias Sekhmet, creo que a partir de ahora citarás tus fuentes.

Alguna bibliografía utilizada, aunque no toda:

Para las pirámides en general, ver i.a. C. Aldred, Egypt to the end of the Old Kingdom ((Londres, 1965), pp. 85-95; Id., Egyptian Art in the Days of the Pharaohs (Londres, 1980); J. Capart, L´Art égyptien, I. L´Architecture. Choix de documents (Bruselas, 1922); J.J. Castillos, Imágenes del antiguo Egipto; col. Publicaciones de la Sociedad Uruguaya de Egiptología, vol. 1 (Montevideo, 1980), pp. 95-105; J.-L. De Cenival, Egipto. Época Faraónica; col. Arquitectura Universal Garriga (Barcelona, 1964); Ch. Desroches-Noblecourt, El Arte Egipcio; col. Las Nueve Musas (Barcelona, 1967); Id., Historia Ilustrada de las Formas Artísticas, vol. 2; Alianza Editorial (Madrid, 1984), pp. 35 y ss.; I.E.S. Edwards, The Pyramids of Egypt (Harmondsworth, 1967); A. Fakhry, The Pyramids (Chicago, 1961); A. Guerra, “Snefru y la evolución de las pirámides”, en Revista de Arqueología n° 7 (1981), pp. 17-27; J.-Ph. Lauer, Histoire monumentale des pirámides d´Égypte,I. Les pirámides à degrés (IIIe. dynastie) (El Cairo, 1962); Id., Le mystére des pirámides (París, 1998); Id., Les pirámides de Saqqara. New English and French Edition (El Cairo, 1991); Id.,Saqqara. The Royal Cemetery of Memphis. Excavations and Discoveries since 1850 (Londres, 1976); Leospo, Saqqara e Giza (Novara, 1982); G. Sée, Naissance de l´urbanisme dans la Vallée du Nil, vol. 1 (París, 1973); J. Weeks, The Pyramids (Cambridge, 1971); A.A. Tadema y B.T. Sporry, De piramiden van Egipte (Harlem, 1977); A. Siliotti, Guide to the Pyramids of Egypt (Nueva York, 1997); M. Lehner, The Complete Pyramids. Solving the ancient Mysteries (Londres, 1997); W.M.F. Petrie, The Pyramids and Temples of Gizeh (Londres, reed. 2000)